ممّن حملن به وهنّ عواقد * حبك النّطاق فعاش غير مهبّل حملت به في ليلة مردوفة * كرها وعقد نطاقها لم يحلل 4 - وقوله تعالى : ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ [ 14 ] قال المفسّرون : هو نبات أبطه وشعرته ولحيته وشيبته . وقال آخرون ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ / إلى أن مشى . 5 - قوله تعالى : سَيْناءَ [ 20 ] قرأ ابن كثير ، وأبو عمرو ، ونافع بكسر السّين . وحجّتهم وَطُورِ سِينِينَ بكسر السين . والسّيناء ، والسّينين ، الحسن « 1 » . وكل جبل ينبت الثّمار فهو سينين . وقرأ الباقون سَيْناءَ بفتح السّين . وهما لغتان ، وأصله سريانىّ « 2 » . 6 - وقوله تعالى : تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ [ 20 ] . قرأ أبو عمرو ، وابن كثير بضمّ التاء ، كأنّه لم يعتدّ بالياء ، وأراد : تنبت الدّهن ، قال الشاعر « 3 » : رأيت ذوى الحاجات حول بيوتهم * قطنيا لهم حتّى إذا أنبت البقل

--> ( 1 ) تفسير الطبري : 18 / 13 ومثله في زاد المسير : 5 / 466 عن أبي صالح عن ابن عبّاس . قال : وقال الضحاك : . . . و « سينا » الحسن بالنبطية . وقال عطاء : يريد الجبل الحسن . ( 2 ) ذكره الجواليقي في المعرب : 246 ، لم يذكر أنّه سريانى . ( 3 ) البيت لزهير بن أبي سلمى المزنى ، شرح ديوانه : 111 . وينظر : معاني القرآن للفرّاء : 2 / 233 وهو من شواهد المحتسب : 2 / 89 ، والمغنى : 102 وشرح أبياته للبغدادي : 2 / 293 ، واللسان : ( نبت ) .